Osiris, Озирис) — бог возрождения, царь загробного мира в древнеегипетской мифологии и судья душ усопших. Суд мёртвых в верованиях Древнего Египта — суд Осириса. Суд мёртвых в монотеистических религиях — страшный суд, судный день всеобщего воскрешения. Царствуя над Египтом, Осирис научил людей земледелию, садоводству и виноделию, но был убит своим братом, богом Сетом, желавшим править вместо него. Жена Осириса, его сестра Исида, нашла его труп и стала оплакивать его вместе со своей сестрой Нефтидой.
Египтяне верили, что каждый год Осирис снова умирает, и тогда в стране начинается засуха. Но вот оживает Осирис, разливается Нил и расцветает вся природа. Миф об О., умирающем и воскресающем боге, характерный для земледельческих народов, символизировал умирающую и воскресающую природу.
Как Исида оживила Осириса? Исида нашла тело мужа, но Сет выкрал его и, разрезав на 40 частей (по числу номов), разбросал по Египту. После долгих поисков Исида собрала их и с помощью магических заклинаний оживила Осириса.
Жрецы Гелиополя считали женой Анубиса богиню Инпут, которая иногда почиталась женской формой Анубиса. Его братом был Бата, что отразилось в «Сказке о двух братьях». Дочерью Анубиса была Кебхут. В глубокой древности Анубис был космическим богом и олицетворял какую-либо фазу ночного мрака, отчего запад — обиталище мёртвых — был его царством. Деревом Анубиса считался тамариск. В поздний период с Анубисом стали отождествлять чёрного пса (одного из богов Дуата) Исдеса, кто в Легенде об Осирисе помогал искать Сета. Греки отождествляли Анубиса с Гермесом (как проводник мёртвых в Загробный мир), иногда с Кроном.
****
В произведении Плутарха «Исида и Осирис» приводится трактовка, в которой Анубис приходился сыном Сета и Нефтиды, который был найден и воспитан Исидой[11]. Также он сравнивает Анубиса с Гекатой — божеством, общим для небес и преисподней; считает, что Анубис обозначает время. Плутарх считал, что одно имя Анубиса выражает отношение к высшему, а второе Германубис (др.-греч. Ἑρμανοῦβις) — к низшему миру. Германубис в античной мифологии сочетал в себе внешность Гермеса (древнегреческая мифология) и Анубиса (древнеегипетская мифология), был сыном Осириса и Нефтиды и разделял обязанности Анубиса (проводник душ) Анубис извлекает сердце умершего, чтобы взвесить его на суде Осириса. Роспись гробницы. XIII в. до н. э. Анубис (Инпу) — в мифах древних египтян покровитель умерших; почитался в образе лежащего шакала чёрного цвета или дикой собаки Саб (или в виде человека с головой шакала или собаки). Анубис-Саб считался судьёй богов. Центром культа Анубиса был город Каса (греческое Кинополь, “город собаки”). Анубис — главный бог в царстве мёртвых, он подсчитывал сердца умерших (постепенно, с конца 3-го тыс. до н.э., функции Анубиса стали переходить к богу Осирису, а Анубис вошёл в круг богов, связанных с мистериями Осириса). Анубис играл важную роль в погребальном ритуале: он готовил тело умершего к бальзамированию, вынимал сердце умершего, следил за соблюдением погребального ритуала, принимал участие в загробном суде Осириса. Древние греки отождествляли Анубиса с Гермесом.
Атрибутом Анубиса становятся весы, на одну чашу которых кладется перо богини истины Маат, на другую – сердце умершего. Если сердце оказывалось тяжелее пера, то умерший не попадал в загробный мир, его постигала участь полного уничтожения в пасти чудовища.
(Википедия; сайты, фото -pinterest)
По воле Осириса… Исиды
«Не знаю где, но не у нас…»
По воле Бога солнце всходит,
Прищурил я свой левый глаз,
Оно же тут же и заходит…
****
О! ты, приникшая к земле,
Неужто смеешь мне перечить,
Вскипает кровь теперь во мне,
Тебя ли мне… расчеловечить?
Взлетит ли бабочкой душа,
Падёт к земле ли пеплом серым?!
Твоё сознание круша,
Одним движением умелым…
…
– Не мой удел крушить сословье;
И цель моя не для того!
Лишь возрождать! Одно лишь новьё!
Рождён Богами. Высоко!
Когда же я, судья усопших,
И над Египтом длань моя,
Люблю я нивы и поля,
Не забываю об уссопших..
Исида, древняя жена,
Мой идеал жены, единства;
Люблю её, её ценя,
За преданность и материнство…
Когда же буду расчленён,
Когда иссохнут нивы, реки,
Когда же буду оживлён,
Меня лишь славить! Человеки!
Как милость древнего Египта!
Вы,– к садоводству и вину;
И к земледелию тропу…
Хранить вам память Манускрипта…
– И ты, не робкого десятка!
О, дочь полей и рек, и вод…
Пусть будет счастлив твой народ,
Да, и иной… не без достатка!
Как зацветёт вновь тамариск,
Зелёным, жёлтым ли под осень,
Возможна так же его просинь,
Вы мне поставьте обелиск…
И чтить меня и в нижнем мире,
И я Анубису воздам.
Сердца, чтоб менее пера ли…
В загробный мир тела отдам.
….
С тех пор немало вех минуло.
Шесть тысяч лет прошло порой.
Видать, и царствует герой,
«Моё сознание… втянуло.»
****
Загрузка...
Отлично! Спасибо.
Спасибо! Интересны мифы.
«И столетья затем не при мне ли
Хороводы танцующих жриц
Крокодилу хваления пели,
Перед Ибисом падали ниц?
И, томясь по Антонии милом,
Поднимая большие глаза,
Клеопатра считала над Нилом
Пробегающие паруса.» (Н.С. Гумилев)
«
Вспомнила о времени, когда я заучивала весь этот пантеон богов наизусть. Кто чем занимался.
По стихам: понимаю, что нужно в совокупности, так сказать, но я бы из всего оставила это:
«Взлетит ли бабочкой душа,
Падёт к земле ли пеплом серым?!
Твоё сознание круша
Одним движением умелым…
Как зацветёт вновь тамариск,
Зелёным, жёлтым ли под осень,
Возможна также его просинь,
Вы мне поставьте обелиск…» (с)
Приглянулось)
Тамариск не цветет без солнца. Поэтому и нужно предисловие впереди. И ещё: не было бы мысли вначале, у неё не было бы продолжения. Вспомнил бы Гумилёв о Клеопатре, не побывав в Египте? / Или: 3200 лет до н.э. началась 0 (нулевая), ветвь фараонов. Великий Рим многое извлек из Египта, породив нынешнюю веру, поэтому будем чтить и «Ра», и то что под ним. =))) Спасибо.
И стихи, и история. Все связано в этом мире)
Несомненно! А сколько историй перепишут, подобно Мишелю Нострадамусу…